立春的鼓點
周華誠
走啊，去赴一場春天之約，去感受新大眾文藝活力。
在我的家鄉浙江衢州，一場以“在妙源，打開中國的春天”為主題的文化交流活動，以豐富多彩的形式迎接八方賓朋，用文化傳遞春天的祝福。四季詩歌會在應時開放的中國（柯城）二十四節氣（非遺）館內精彩上演。還有一場盛大的傳統祭春禮，在九華鄉妙源村舉辦。接春，祭春神，鞭春牛，年年如此，人們用最樸素的方式迎接春天，祈盼新的一年風調雨順、吉祥如意。
年年春到小村頭，今年春意勝往年。青山縈繞著霧嵐，溪水哼唱著歡歌。妙源，這個深山里的村落，一直承續著具有2000多年歷史的九華立春祭傳統民俗。中國二十四節氣成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后，九華立春祭、班春勸農等與節氣相關的民俗活動，更加受到重視。立春為二十四節氣之首。在九華立春祭的主要活動場所——妙源村梧桐祖殿，這個我國現今唯一保存完好的供奉春神句芒的地方，每逢立春日，祭春喝彩謠都會在這里唱響。
咚，咚，咚咚咚。鼓點聲聲響徹村莊，大地在鼓點中醒來。每年九華立春祭活動中，鼓隊都頗受關注。這是一支名為“立春鼓社”的隊伍，鼓手來自各行各業，有洗車小哥、銀行職員、幼兒園老師，也有眼科醫生、全職媽媽、家政員工……這樣一支隊伍，憑借古老鏗鏘又親切的鼓聲登上了杭州亞運會的開幕式，登上了中央廣播電視總臺的跨年晚會舞臺，還走出國門，在不久前馬來西亞吉隆坡舉行的第六屆二十四節令鼓國際鼓節上登臺演出。
鼓隊老早接到小村的邀約，外號“老牛”的鼓社社長王新，會帶著隊員們在立春日一大早趕到村中。立春鼓，必然年年要在九華立春祭上敲響第一聲，才算是美好的開端。王新是衢州本地的一名音樂愛好者，2019年，柯城區有關部門希望可以將九華立春祭與大眾喜聞樂見的藝術形式相結合，通過新大眾文藝推動非遺廣泛傳播。此時，“老牛”也在思索著，怎么把自己熱愛的音樂與中華優秀傳統文化對接。“作為傳統文化的節氣，是跟老百姓生活關系密切的文化。”就這樣，“老牛”作為主創，與當地文化部門人員一起探討，最終一支叫作“立春”的鼓社應運而生。
鼓這個樂器，歷史悠久，鼓點鏗鏘，給人帶來激情與活力。春天年年如約而至，“立春鼓社”也從未缺席。村莊里舞龍歡騰，紅燈籠高掛，人們在家門口擺上迎春接福的條案，披紅戴花的耕牛正憨厚地邁向待耕的田野。
春鼓喧，喚春風。鼓點敲擊在山村，耕牛牽著犁翻開了春天的土地。新一輪的四季更替正式開啟……
立春：春節與節氣的紐帶
宋英杰
先后申遺成功的“二十四節氣”和“春節”，二者之間的紐帶和交集是什么？是立春。
春節與立春，都代表著開端。春節是歷法意義上的“歲始”，立春是季節意義上的“歲始”，主題都是迎春，前者以人文節日的方式浪漫地迎春，后者以自然節氣的方式現實地迎春。
“春，喜氣也，故生”，所以春天是中國人心中喜氣洋洋的季節。在古人眼中，四季仿佛有四種氣。“喜怒哀樂”所刻畫的，就是春秋冬夏分別對應的氣，好似“四季表情包”。
民間還有節氣神一說，這是人們對每個節氣的擬人化表達，對立春的描繪通常是新科狀元形象，代表著節氣新的輪回的開始。人們不拘泥于規制，以極盡美好的想象，將狀元郎點染得喜氣洋洋，洋溢著春令之美。
立春與春節互為均值，這也是古人將立春定義為“正月節”的緣由。春節的公歷日期是不固定的，可以早到大寒、晚到雨水，但均值是立春。立春的農歷日期也是不固定的，可以早到臘月十五前后、晚到正月十五前后，均值恰是春節。春節和立春在日期上的重合率大約是三十年一遇，所以有“百年難遇歲朝春”之說。
正因為兩者日期上的差異，就有了“春脖子”的長短之說。“春脖子”是指過完春節后的備耕時間，諺語說“春脖子短，農活往前趕”。怎樣衡量“春脖子”的長短？古人根據春節與立春的前后關系總結出規律：立春在春節前五天以上“春脖子”短，反之“春脖子”長。今年立春在大年初六，與春節正好相差五天，所以“春脖子”不長不短。
與之相關的，還有中國古代的春牛春神圖。春牛春神的色彩、裝束、樣貌、相對位置等要素，是由天干地支、陰陽五行、交節時辰、立春與春節的先后等決定的。人們可以從春牛春神的相對位置，判斷農時的急與緩；從春神的著裝細節，判斷溫度高低、雨水多寡。這是古代中國官方對年景預估的視覺化表達。因此，春牛春神圖也是中國古人創制的藝術化的年度氣候圖式，是傳承有序、規制謹嚴的一項非物質文化遺產。
二十四節氣，不是“一次成型”的，是先有“二至二分”，它們所界定的是晝夜長短均齊的天文特征；然后有“四立”，它們所界定的是四季的起承轉合。“四立”的誕生，提供了與其他文明古國不一樣的季節劃分“中國方案”。在“四立”中，最熱的不是立夏而是立秋，最冷的不是立冬而是立春，所以有“立春不是春”之說。
立春時節，氣候意義上春天的“領地”僅占全國陸地面積約7.3%，還只是云南和嶺南等地的“特產”。為什么立春被視為“春始”？這涉及古今季節劃分邏輯的差異。現代的春，看的是氣溫數值；古代的春，看的是天氣趨勢。立春，不是已暖，而是向暖。各地氣溫的具體“點位”各不相同，但氣溫走出低谷、迎來趨勢性回暖的拐點卻是一致的。所謂“否極泰來”，正是對這類轉機的生動詮釋。
二十四節氣要能夠“飛入尋常百姓家”，必須是平民化的知識體系。例如，什么是冬？水始冰。什么是春？冰始融。這樣的標準，簡潔直觀。如果說二十四節氣是中國古人創制的簡明氣候歷，那么七十二候便是具有更高時間分辨率的廣義物候歷。這使得中國人的時間是有畫面感、情節性的生態時間——什么時候桃花開了，什么時候燕子來了，什么時候青蛙叫了，什么時候桐葉落了，時間節律和段落被賦予鮮活而親切的感性色彩。例如，立春三候“魚陟負冰”，既寫實又寫意，是一則很有情趣的物候標識。
當然，物候歷是高度地域性的，不可能為一個幅員遼闊的國度提供一個全國“統一答案”，但它為我們制訂本地物候歷提供了經典范式。氣候變遷，會導致節氣的氣候時間和物候時間產生顯著偏移。例如從前西安的“東風解凍”是在立春一候，現在已經提前到了大寒二候。氣候變暖已成為亟須重點應對的全球問題，所以在傳承節氣的過程中，不能刻舟求劍，需要與時俱進。
黔地迎春
王小梅
“遠看財門大呀大地開，步步登高到呀府里來，來到貴府無呀別的事，特為主家送呀春里來。”在貴州銅仁，一場古老而又充滿生活氣息的非遺項目——“石阡說春”正在上演，為各家各戶送上祝福。伴著歌聲，循環往復的生命之門緩緩開啟。
“石阡說春”是二十四節氣擴展名錄中最具代表性的項目之一，目的是勸農行耕、傳遞祝福。每年立春前后，春官穿著傳統服飾，手端“春牛”，走村串寨，挨家挨戶唱誦春詞、派送春帖，長達數十日。春官便是“說春”之人。古時，春官掌管著一個地方的禮節，每年向封地內百姓宣講農事，勸農行耕。這種形式在大山里生生不息地傳承著，并不斷兼收并蓄，汲取其他民族民間曲調的養分，與這片土地形成新的互動和連接。
“說春”的習俗有很多，“說春詞”是最重要的形式。人們習慣把“說春詞”分為“說正春”和“說花花春”兩種。“說正春”有固定春詞，內容主要是“二十四個農事節氣”“漁樵耕讀”；“說花花春”比較隨意，遇見主人家不同的生活情境，春官唱的內容不一樣，即興唱二三十首都沒問題。一首首春詞，鐫刻著時節演變的自然規律、應時而作的農耕節律，以及人們對美好生活的向往，是文化紐帶，也是精神橋梁。
立春之前，春官大都要雕刻兩塊模板，一塊雕二十四節氣，一塊雕財神。春帖的制作沿用古老的木版印刷技藝，模板刻好后刷上墨，再用紅紙印刷成春帖。春官手端的“春牛”也叫土牛，牛身披著紅布、拴著麻線，寓意主人家順利吉祥、瘟疫全無。“春牛”及二十四節氣的春帖在于提醒農人，耕種的季節來到了。
不只是“說春”，在貴州，在近一個月的時間長度里，人們共同參與一場場人與自然、與祖先互動的迎春儀式，漫長而美好。
在望謨縣桑郎鎮桑郎村的新春集市上，人們采購用于祭祀祖先的物料，年輕姑娘們也紛紛選購新衣裳。大家以儀禮表達對天地自然、親友鄉鄰的感恩與禮敬，送灶神、掃塵、接祖先、拜年、迎立春、人日登高等，一系列人與自然和諧共生的活動，激發出生命的活力，使人們獲得一次次精神更新。
豐富多彩的迎春習俗，在活態傳承中同構著貴州人民的文化記憶。更好傳承節日及節氣中古老的文化內涵，有待持續挖掘和傳衍其作為非遺的生命動力。
瓶中花開 春入戶來
徐文治
神州幅員遼闊，立春時節，北地苦寒，百花蕭索，江南姹紫嫣紅，但無論南北東西，天地之氣已然不同。
瓶花可以“觀時序之流行，格物理之開落”，亦折射出風俗時尚之好惡，被視為中國藝術的精粹、生活方式的典范。
立春之瓶花，過去民間多以剪彩絹花迎春。如今溫室技術先進，交通便利，南方花木沖寒傲放，點綴時節，諸品不難羅致，可謂東風自此無閑暇，萬里乾坤處處花。
古代亦有溫室技術，南宋立春時節已有烘開的反季節花材，稱之為“唐花”，是利用熱湯提高室內溫度，一夜就能催放花木。到明清時期，技術更為精湛，牡丹、梅花、山茶、水仙、蘭花、緋桃、探春、郁李、迎春等皆能上市供應，“牡丹呈艷，金橘垂黃，滿座芬芳，溫香撲鼻，三春艷冶，盡在一堂”了。
立春瓶花古來傳統皆以祈福迎春為追求，我個人更喜歡在立春之日選擇南方的油菜花來插制，不宜得到的朋友也可以在菜市場選擇帶花苞的菜薹，青翠的莖葉配上鵝黃的小花，一縷春意霎時仿佛沖破了天寒地凍的包圍，春天就在我們身邊了。
不管是選擇南方的梅花山茶，還是選擇溫室技術烘開的桃花玉蘭，瓶花的插制皆要以有畫意為審美標準，高高低低，疏疏密密，要讓所選擇的花材湊在一處，仿佛是從瓶子中生長出來的一般。一瓶之內，諸般花材湊簇相生，各具意態，雖有人造，宛若天成，這才是中國瓶花的獨特魅力所在。
立春是新的開端。借助瓶花，讓我們親近植物，從一粒種子、一朵花開始，去體會生命的萌動，去體察自然與每個人的關聯。我們可以在書桌上、辦公室、廚房里放置一個花瓶，去種下一粒種子，去插一根光禿禿等待醒來的枝子，去養一棵菜心，一天，兩天……在瑣碎的日常里，你突然會看到生命的力量噴涌而出，春天就鮮活地呈現在面前。不論是孩子還是老人，這一刻，植物會用最原始的力量撫慰人的心靈。這就是春天的力量。
舌尖知春味
張西昌
每到立春時，人們都會用各種方式迎接春天的到來，今年也不例外。品嘗春日美食的“咬春”最為常見。一個“咬”字，折射出中國人對春天的親近與期盼。隨著物質的豐富，品味舌尖春意的花樣不斷翻新，其中的人文意蘊也更顯悠長。
“春吃芽、夏吃瓜、秋吃果、冬吃根”，順應天時、飲食有節，是中國傳統飲食文化的重要理念。中國養生學亦講究“護陽”與“疏肝”。新發的春芽如竹筍、香椿、豆芽、韭菜、薺菜、菠菜等，含著泥土的芬芳與生命的能量，有疏清體內郁積、生發五臟新氣的功用。以此為食材做成春卷、春餅等，成為人們立春時節重要的飲食儀式。這些食物雖然簡單，卻以新鮮的滋味，撩撥著人們心頭萌動的清淺春意。
在不少地方，立春時節還有做花饃、吃年糕的習俗。這類食物常常寓意幸福美滿、步步高。我的老家陜西，立春前后，花饃便開始頻現于農婦指尖，人們將面團制作成各種造型，在自然界花朵大多還未吐芳之前，以“心花”的方式表達著迎春的真切喜悅和無限希冀。
糕點，是南北方共有的節慶美食。如今，新中式糕點成為人們立春前后走親訪友的適宜伴手禮，各地花樣層出不窮，受到年輕人喜愛。一些新中式糕點，常以茶、花、葉等做餡兒，滿足人們享受春味、感知春意的需求。在保證原材料安全的基礎上，新中式糕點愈發注重味道細分、造型美感，再加上數智化技術使烘焙工藝生產效率提升，大大滿足了廣大青年群體對美食顏值與文化內涵的雙重需求，使“咬春”更富新意。
文化的傳續，與百姓生活模式的變遷相伴相生。每年的立春，大都在春節前后，節氣與節日“雙儀式”相撞，讓舌尖上的美味，平添了更多的精神內涵。此時，人們歸鄉、團聚、交流，甚而拜祖敬親、感恩天地，以多元民俗歡慶春天的來臨。寓意吉祥的春日限定美食，帶給人雙重的歡樂和滿足，更富含對未來的美好期盼。
設計師筆下的節氣之美
成朝暉
打開朋友圈，各式各樣的立春節氣海報成為春天的新信使，為平凡的生活帶來一份特殊的儀式感。
近年，設計師紛紛聚焦傳統節氣，從文化的時光脈絡中獲取靈感，海報風格也似繁花鋪地，各領風騷。有的以線條圖形訴說文脈綿長，有的以傳統漢字展現墨韻風華，還有的以人工智能技術呈現虛擬現實景觀……立春時節，不妨通過節氣海報共賞春之華章。
作為一名擅長海報設計、鐘情于二十四節氣文化表達的設計師，我研究與運用中國傳統色彩，將其作為感悟古人智慧哲思、表現節氣文化意蘊的切入點。立春，是由“冬藏”向“春生”的嬗變。我捕捉“草木有情、萬物有靈”的宏大與精微，并將其轉化為細膩的視覺語言，詮釋萬物色彩應時而變的魅力。桃紅，輕柔婉約，是恰到好處的溫柔與優雅；歐碧，綠意盎然，充盈著生機勃勃的雅意；柳綠，舒展昂揚，騰躍著春的希望……靈動的色彩共同組成春之色。
以字賦形，溯源中國漢字博大精深的形意表現，是我創新節氣海報設計的根基。例如，立春節氣海報，以漢字“立春”為設計靈感，“立”字如站立的人形，寓意春回大地，人們精神抖擻地迎接春天；“立”字上部之“點”化作破土而出的嫩苗，以“春風吹又生”的韌性詮釋生命的頑強意志；“春”字下部的“日”以一朵桃花替代，展現大地春光之明媚，多種元素共同構成春之形。以象達意，探尋中國人獨特的情感表達，是海報設計的深層追求。我以簡約的布局、含蓄的情感和深遠的意境營造，打開一扇展示節氣文化之窗，也詮釋著中國人的生活方式與審美品位。
今天，科技發展使海報設計打破原有技術屏障與界限，有了創意表達的新方式與新路徑，以人工智能生成節氣海報成為新趨勢。人民日報社新媒體中心等機構，紛紛上線人工智能創意節氣海報，啟迪了視覺傳達，拓展了設計邊界，也探索了文化表達新形式。在這一過程中，設計師們一邊追求技術升維，一邊追求視覺語言拓新。基于算法生成的節氣海報，呈現了文化、藝術與科技融合的魅力，也令人看到節氣文化傳承創新的廣闊空間。
從中國傳統色彩的研究運用，到歲時節令視覺語意的創新表達，其中不僅包含著設計的理念、邏輯、形式，也蘊藏著我們認識自然、了解世界的另一種方法；不僅是“中國故事”的文化敘說，亦是感知、洞察與演繹節氣背后的時間脈動、時代發展之藝術路徑。此刻，點開一幅立春海報，感受東方美學的生命意境，愿美好與希望同行。
《 人民日報 》（ 2025年02月03日 08 版）
（責任編輯：梁艷）
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